“換妻”問題可以說是2006年最受關(guān)注的社會焦點問題之一，李銀河因為表示對換妻持寬容態(tài)度而被《新周刊》評為“年度知道分子”。
換妻，在我剛一聽說的時候，感到非常的不可思議。但是，仔細想一下的時候，又覺得不會是一個很大的社會問題。因為換妻是夫妻之間相互公開的、光明磊落的、雙方自愿并共同達成協(xié)議的性行為，沒有侵害任何一方的利益，而且是男人換妻的同時，女人也換夫了，的確做到了男女平等。這樣的話,就在本質(zhì)上沒有什么太大的問題，即不太損害夫或妻的個人利益，也不太威脅他們的夫妻關(guān)系或者婚姻。
所以李銀河稱換妻沒有道德問題,應(yīng)當(dāng)受到保護。她認為,換偶活動是少數(shù)成年人自愿選擇的一種娛樂活動或生活方式,它沒有違反性學(xué)三原則(自愿、私秘、成人之間),是公民的合法權(quán)利。
別管社會學(xué)家怎么說，我們最關(guān)心的是，人們?yōu)槭裁匆獡Q妻，“換妻”的心理內(nèi)在動力與機制。
一、換妻，是怎樣的一種心理境界？
看到大家的討論，我也在問自己：我能接受換妻嗎？回答是：我目前暫時還難以接受，因為我還是把自己與愛人的關(guān)系當(dāng)作是“相互擁有”親密關(guān)系，這關(guān)系包括性和愛，而且還無法把性與愛分開得清清楚楚，所以，如果換妻，我就會覺得傷害了雙方相互擁有的這份親密感情。
現(xiàn)在讓我們試想：換妻者，在心理上，一定是要把性與愛分開的，把性幾乎和吃飯幾乎等同起來，同時，又相互真切地愛著。相互擁有的感情，是封閉的；同時卻把性放開。這的確是一般人挺難做到的。
換妻者，大概達到了這樣一種境界：雙方相互深愛著，這樣的愛，在他們內(nèi)心是深信不疑的，所以，無論怎么換妻，都不會動搖內(nèi)心的深愛。
在這樣深愛幾乎成為堅定不移的信念的同時，他們再把愛與性分開，把性當(dāng)作像吃飯一樣的輕松自由，去享受，即：讓配偶不僅可以吃我給他/她做的飯，也可以看他/她去吃別人給她/他做的飯，只要他/她覺得好吃，他/她高興開心，我就快樂幸福，我們也會繼續(xù)相互深愛著。
所以，如果換妻是這樣一種境界的話，一般人可能目前還暫時難以達到。由于性與愛分不開，相互擁有愛，就要求必須相互擁有性。如果性不能相互擁有，就導(dǎo)致愛情也因此而受傷害。
多少年來，我們一直默認著這樣一種模式：愛情中包含著性愛，性與愛的統(tǒng)一，靈與肉的統(tǒng)一，是最完美的愛情。現(xiàn)在要把性與愛區(qū)分開，要把“性”開放搞活，還是一件挺難想象的事情。
二、人們?yōu)槭裁匆獡Q妻？
應(yīng)該說，一夫一妻制，是社會組織有序的要求，馬克思曾經(jīng)說“婚姻是私有制的產(chǎn)物”。一夫一妻制，也讓人們獲得歸屬感、安全感、尊重和信任，具有避免不必要的同性之間的兇殘競爭、傷害的好處。所以，一夫一妻制，是“二人聯(lián)合體”，是兩個人之間的一種內(nèi)部“公有制”，在這種公有制中，既讓夫妻雙方得到了安全感，也由于缺乏競爭機制，而培養(yǎng)了夫妻雙方的懶惰心理，甚至?xí)a(chǎn)生審美疲勞。
一夫一妻制，的確是千百年來人們在適應(yīng)環(huán)境的過程中，在社會化的過程中所形成的社會行為，或者說是人類社會文明進步的產(chǎn)物。
換妻，也許是由丈夫首先提出來的，但是，如果能夠最后實施的話，還是經(jīng)過了妻子的同意，即，妻子的個人意志在其中同樣地起著作用，最終換成的時候，妻子也同等地得到了她能夠得到的性愛。如果說，資本主義的主要矛盾是“生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾”，而當(dāng)前婚姻制度中的主要矛盾是“愛情的社會化與配偶的私人占有之間的矛盾”。換妻，其實是在挑戰(zhàn)“配偶性愛私有制”的婚姻形式，由此開始，“配偶私有制”可能會被動搖。
同時，在人的內(nèi)心，仍然存在著尋求新奇刺激的心理需要。在男權(quán)社會里，男人擁有比較公開的這樣的觀念和行為。好像女人對感情就比較專一。其實，女人，結(jié)婚后也會去不斷地欣賞丈夫以外的其他男人，也會私下里幻想著與丈夫之外的其他男人做愛，而且可以幻想著、暗自欣賞著好幾個男人。但是，在男權(quán)社會里，女人的這些性幻想，受到了更多的壓抑，所以，女人會表現(xiàn)得比男人更專一、更忠貞。
女人和男人一樣，有著“與多個異性做愛”的內(nèi)心心理需求，這大概是換妻行為之所以產(chǎn)生的心理內(nèi)部動力。但是，這樣的內(nèi)心欲望，并不一定會必然導(dǎo)致?lián)Q妻行為。因為，如果夫妻雙方感情不好，可以選擇離婚，也可以選擇“婚外情”，如果是性的方面不滿足，也可以各自去找男/女服務(wù)生。為什么必須要“換妻”呢？換妻有什么獨到之處呢？這是一個必須要回答的問題。
我在網(wǎng)上查到了換妻俱樂部的條約（附后），加入該俱樂部，必須有婚姻證明，證明參加者必須是真正的合法夫妻。這提示，換妻不僅是讓夫妻雙方有機會獲得更多的性愛機會，還一定會是與保持婚姻存續(xù)有關(guān)。
是否可以這樣回答：因為夫妻雙方商量，雙方自愿，所以，就不會有“道德壓力”，不像“偷情”那樣，是“感情背叛”？
婚姻的締結(jié)，或許是緣于愛情，而婚姻的維持，其唯一的依據(jù)是兩個人能夠達成協(xié)議的那一部分，而不是性或愛。如果夫妻雙方能夠在換妻問題上達成協(xié)議，婚姻就能保持下來，兩個人的相互信任和依戀感情，也能夠保持下來，這些都是愛情中的感情成分，唯獨把“性”開放出去，而且是在夫妻雙方都公開自愿贊同的情況下，開放出去。在開放“性”的同時，夫妻仍舊保持著婚姻關(guān)系，保持兩個人的親密與信任、尊重。
三、換妻的好處與害處
對這個問題，我試著總結(jié)如下。因為我也沒有經(jīng)驗，所以，也只能算是猜想，愿意聽到具有真實換妻經(jīng)歷者的評論、指正。
好處是：
1、讓自己和配偶得到更多的性愛，在夫妻之間公開地，如果能達成協(xié)議的話。
2、通過交換，二人性愛變成了四人性愛，獲得新鮮感，使性的刺激變得更為強烈，更能激發(fā)性愛熱情，滿足好奇心。
3、婚姻形式能夠保持下來了，如果是雙方自愿而且能夠達成協(xié)議的話，而不至于因為婚外性愛而離婚。
4、夫妻之間具有平等的機會，如果是雙方自愿而且能夠達成協(xié)議的話。
5、換妻引入了競爭機制，通過有可能失去丈夫或妻子，激發(fā)夫妻之間的感情溝通和相互吸引、相互擁有的熱情。
害處是：
1、看到自己最愛的人與別人做愛，讓自己經(jīng)受痛苦的折磨，會感到自己被愛人所遺棄。
2、會傷害夫妻之間的親密關(guān)系，特別是當(dāng)無法把愛與性分開的時候，最后導(dǎo)致感情婚姻破裂，因為如果配偶性愛都是跟別人做了，特別是看到自己的配偶跟別人那樣投入瘋狂地做愛，自己失去了對配偶的專有權(quán)，就會覺得配偶不再值得自己珍惜，當(dāng)然，在這個方面也存在一個問題，珍惜配偶，是因為性愛和他/她的身體嗎？
3、引入競爭機制，每個人都想表現(xiàn)得更加強大的性愛能力，擔(dān)心自己是弱者，在競爭中失敗。
4、看到自己的愛人被別人做愛了，感到自己吃虧了，盡管自己也去與別人的配偶做愛了。
5、換妻之后，如果被他人知道了，會承受很大的社會壓力，如果頂不住的話，會有羞恥感、自我厭惡感。
四、問題與展望
人，是很聰明的一種動物。人總是會想方設(shè)法地“趨利避害”的。換妻現(xiàn)象之所以存在，我相信，換妻者一定是從中獲得了某些好處，否則這樣的行為不會變得流行起來，甚至有擴大流行的發(fā)展趨勢。換妻，作為一種人的行為而存在，其中必有某種道理，盡管我們目前仍然不清楚具體是什么心理學(xué)機制和道理。這有待將來進一步探討。
社會，是由每個個體的人組成的，在強調(diào)每個人要適應(yīng)社會的同時，我們也強調(diào)，社會文明肯定是要為人服務(wù)的，為大多數(shù)人，盡量滿足大多數(shù)人的心理需要，盡量平等地滿足每一個個體的心理需要。所以，從這個角度來說，如果換妻者能夠滿足自己的心理需要，而不傷害他人利益的話，社會應(yīng)該是能夠接受的。其實，社會是否接受，不是我們說了算的，而是看多少年之后，這樣的行為是否變得越來越普及，越來越成為一種大眾行為。這要等許多年之后再說了。在這里，我無法作出準(zhǔn)確的預(yù)言。
換妻行為，其實際操作難度也很高：要求四個人，同時都能夠接受這樣的方式。四個人的感情強度和深度大致差不多，不然的話，就難以成為“四人聯(lián)合體”了，而變成了“二人方式”，另外的兩個人就會被擋在外面，或者覺得自己是被拋棄者，心理上受傷害，這個活動就無法持久地進行下去。
最近來夏威夷參觀學(xué)習(xí)，關(guān)于換妻之事，我也問過美國的幾個同行，他們的回答基本是這樣的：前幾年在美國的確曾經(jīng)風(fēng)行過換妻，后來出了很多問題，包括兇殺等，所以，最近幾年已經(jīng)不怎么流行了。
換妻行為，的確是在挑戰(zhàn)著現(xiàn)有社會文明的道德底線，同時挑戰(zhàn)著每個人心理承受力的底線，是極其殘酷的，甚至可以說是挺“血腥的”，它似乎要讓人們擺脫婚姻制度的限制，回復(fù)到原始性愛競爭中去，但實際上，目前的人們又不能像雄獅爭奪雌獅那樣地相互撕咬和爭斗，換妻也不同于強奸，他們是有很多具體規(guī)定的，換妻畢竟是在法律社會中出現(xiàn)的一種新的現(xiàn)象，所以，換妻行為，盡管有些“原始”，但它必須首先遵守當(dāng)今社會已有的法律和道德，這也包括男女平等、雙方自愿、公開協(xié)議等。所以，換妻，是“一夫一妻制”在當(dāng)今時代發(fā)展形成的一種新變式，它既是“一夫一妻制”的現(xiàn)代發(fā)展，又是對“一夫一妻制”的挑戰(zhàn)。
性與愛的分離：為了祝福自己所愛的人幸福，因為愛他/她，所以同意讓他/她去跟別人做愛，只要他/她幸福就好，這樣來說，愛一個人就已經(jīng)由占有一個人變成了對他/她的祝福。如果真能達到這一步的話，可就成了博愛了。試問：我們真的能夠做到“性與愛”的分離嗎？這樣的分離，真的會對人類有好處嗎？就算是一個人有能力把性與愛分清楚。那么，把性愛的成分從愛情中剝離出去之后，剩下的愛情，又是什么呢？好像這時愛情也變了味道，或者說已經(jīng)變得殘缺不全了，因為性與愛的統(tǒng)一，才是最完美的愛（我還是接受這個比較傳統(tǒng)的觀念）。所以，換妻之后，當(dāng)事人或許會問自己：“我還愛他/她嗎？他還愛我嗎？我對他/她的愛，究竟是什么呢？困惑！困惑……”
我做了很多年精神科醫(yī)生和心理治療工作，對于來訪者的心理問題，我一般是比較善于理解的，而面對“換妻”問題，我目前仍然感到是最難理解的問題。所以，愿意把這些不成熟的想法說出來，與大家分享與討論。
最后，我還想說：關(guān)于換妻，讓我們思考，再思考……，討論，再討論！
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附: 某換妻俱樂部的規(guī)章制度——
“為促使雙方認真考慮個人行為，尊重個人隱私，盡量避免不必要的糾紛及對家庭造成的傷害，本俱樂部特制定以下公約，希望雙方加以遵守。
鄭重聲明：本俱樂部強烈譴責(zé)違反規(guī)則的行為。
1.充分尊重個人隱私，雙方中若有一方對透露地址、電話等個人資料持有異議，則不得窺探打聽。
2.充分尊重女方意愿，未經(jīng)女方同意，不得進行違背女方意愿之行為，更不能采取非法手段達成目的，由此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，請深思熟慮。
3.雙方應(yīng)本著坦誠的態(tài)度進行交流，對個人的興趣、愛好、癖好建議事先進行充分的溝通。以免雙方產(chǎn)生不快。
4.對于雙方的身體狀況，如：是否有傳染性疾病等不適宜的疾病。請自覺加以證實及表明，由此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，請深思熟慮。
5.雙方在交流過程中均不得使用傷害對方或使對方不適的手段，尤其男性請發(fā)揚紳士風(fēng)度，充分愛護、尊重女士。
6.雙方請證實具有法律效力的，真實的合法夫妻身份。
7.若雙方育有子女，請約束自己的行為，嚴(yán)禁產(chǎn)生影響下一代的行為。
8.交流結(jié)束后，如一方?jīng)]有繼續(xù)交往的意愿，另一方不得糾纏。不得破壞對方家庭。
9.嚴(yán)禁任何一方產(chǎn)生金錢交易。
10.不得在公眾場所或有熟人知曉身份的場所作出與對方親昵的行為。
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